El día del Id al Fitr es un día de fiesta por haber finalizado el ayuno del Ramadán
Narró Anas r.a. cuando el Mensajero de Allah sws vino a Medina, la gente tenía dos dias festivos. Él les dijo: “Allah os ha dado en reemplazo algo mejor: el día del Sacrificio y el día del Desayuno”. Abu Dawud. Nasa’i.
Narró Aisha r.a. que el Mensajero de Allah sws dijo: “(Id) al Fitr es el día que la gente desayuna, y (Id) al Adha es el día en el cual ofrecen los sacrificios”. Tirmidhi.
Narró Abu Umair ibn Anas ibn Malik* r.a. de algunos de sus tíos paternos que eran de los Compañeros del Profeta sws, que algunos hombre llegaron montando y dieron testimonio que habían visto la luna nueva el día anterior. Entonces el Profeta sws le ordenó a la gente desayunar y que acudieran al lugar de oración por la mañaña**. Ahmad y Abu Dawud.
*Fue el hijo mayor de Anas ibn Malik al Ansari. Perteneció a la cuarta generacion de Tabi’in y sus narraciones fueron aceptables.
** Este relato evidencia que si la luna no es divisada al anochecer del día 29 de Ramadan, y los musulmanes incian el día 30 de ayuno, pero durante el día alguien llega al lugar anoticiando que en otro lugar ha sido divisada la luna, y su noticia es aceptada, el ayuno debe ser interrumpido. Si la noticia llega antes del Cenit, los musulmanes deben dirigirse al lugar de oración a fin de realizar esa misma mañana la oración comunitaria de la festividad, pero si la noticia llega luego del Cenit, entonces la oración debe realizarse al día siguiente.
Libro de la Oración.
Capitulo la oración del Eid.
Bulug al Maram. Ibn Haya al Asqalani.
Traducción al español por
abdel_lah_islam
ELa Oraciأ³n del Eid no tiene ni Adhan ni Iqama.
Narrأ³ ibn Abbas r.a. que: el Profeta sws rezأ³ la oraciأ³n del Eid sin que se pronunciase Adhan ni Iqama. Abu Dawud, origen en Bujari.Minhayy al Muslim
Abu Bakr Yabir al Yazairi
El dأa del Eid al Fitr es recomendable hacer gushl, perfumarse y vertir las mejores ropas que encontremos.
Como se prepara para la Oraciأ³n:
-Hacer la abluciأ³n mayor (gusl), perfumarse y vestir las mejor ropas. Conforme narrأ³ Anas r.a.: “ el Profeta sws nos ordenأ³ para los dos Eids, que vistemos las mejores ropas que encontremos, que nos perfumemos con el mejor que encontremos, y que sacrifiquemos el mejor cordero que encontremosâ€. Al Hakim.
Minhayy al Muslim.
Abu Bakr Yabir al Yazairi
Narrأ³ ibn Umar r.a.: El Mensajero de Allah sws, Abu Bakr y Umar r.a. rezaban la oraciأ³n del Eid antes de la Jutba*. Bujari y Muslim.
*Acorde con la Sunna el sermأ³n debe realizarse luego de finalizada la oraciأ³n. Durante el periodo Omeya, el gobernante Marwan innovأ³ realizando el sermأ³n antes de la oraciأ³n, pero esta innovaciأ³n no tiene asidero en el islam y por lo tanto no de ser seguida.
Libro de la Oraciأ³n.
Capitulo la oraciأ³n del Eid.
Bulug al Maram. Ibn Haya al Asqalani.
Cuando el Profeta sws salأa a un espacio abierto (Musal-la) para el Salat de la fiesta al finalizar el Ramadan (Eid al Fitr) y la fiesta del Sacrificio (Eid al Adha), lo primero que hacia era el Salatâ€. Bujari.
El sabio ibn Hayar dijo en su libro Fath al Bari: “Esto indica que se debe salir a un أ،rea abierta (Musal-la) para el Salat. Y que la oraciأ³n no debe ser hecha en la Mezquita excepto por necesidadâ€.
Pag.138. Capitulo de la Oraciأ³n.
Los Pilares del Islam e Iman.
Muhammad ibn Yamil Zino.
Como hacia el Salat al-Eid el Profeta sws y que Suras decia en el mismo.
Narrأ³ Abu Said que el Profeta sws salأa el dia del desayuno y el dأa del sacrificio al lugar de la oraciأ³n. Y comenzaba con la oraciأ³n, luego se paraba y disertaba ante la gente que permanecأa en sus filas sentados, exhortأ،ndoles y ordenأ،ndoles. Bujari y Muslim.
Narrأ³ Amr ibn Shu’aib de su padre, y este de su abuelo que el Profeta sws dijo: “son siete takbir los de la primera raka’a de la oraciأ³n del Eid al Fitr y cinco en la segunda, y la recitaciأ³n del Quran en ambas es despuأ©s del takbir†. Abu Dawud, Tirmidhi dijo que Bujari dijo que lo consideraba sahih.
Narrأ³ Abu Waqid al Laizi r.a.: El Profeta sws recitaba en el Eid al Adha y en el Eid al Fitr, Sura Qaf (nآ؛50) y Sura al Qamar (nآ؛54). Muslim.
Libro de la Oraciأ³n.
Capitulo la oraciأ³n del Eid.
Bulug al Maram. Ibn Haya al Asqalani.
Narrأ³ Abu Said r.a.: El Profeta sws nunca rezأ³ antes de la oraciأ³n del Eid, pero cuando volvأa a su casa rezaba dos raka’ats. Ibn Maya.
Libro de la Oraciأ³n.
Capitulo la oraciأ³n del Eid.
Bulug al Maram. Ibn Haya al Asqalani.
Como se felicita el Eid al-Fitr.
Felicitaciأ³n: Como se debe felicitar al hermano o hermana musulmana:
“Takkabbal Allahu minna wa minkâ€.
“Que Allah lo acepte de mi y de tiâ€.
Imam Ahmad.
Minhayy al Muslim.
Abu Bakr Yabir al Yazairi
Encaminandose al Eid y regresando a casa.
Narrأ³ Yabir: El dأa del Eid el Mensajero de Allah r.a. regresaba por un camino distinto al que usaba para ir ( a la oraciأ³n del Eid). Bujari y Abu Dawud.
Narrأ³ Ali r.a.: Es Sunna ir a la oraciأ³n del Eid caminando. Tirmidhi.
Libro de la Oraciأ³n.
Capitulo la oraciأ³n del Eid.
Bulug al Maram. Ibn Haya al Asqalani.
Preguntas y Respuestas
Que se hace cuando se llega a la Musal-la y vemos que han terminado de rezar la Salat Al Eid ? Pregunta :
En la maأ±ana del Eid al-Fitr, cuando llegamos al sitio donde el salat. Encontramos que el imam habia hecho el salat y habأa terminado su sermon (jutba), entonces rezamos las dos rakaأ،hs del Eid mientras que el imam pronunciaba la jutbah. آ؟Fuأ© nuestra oracion (salat) valido, o no?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah.
El salat del Eid es fard kifaayah (un obligacion comأ؛n); si lo lleva a cabo suificiente gente, el resto esta libre de pecado. En el escenario mencionado en la pregunta, el deber obligatorio ha sido cunplido por aquellos que rezaron (salat) primero – aquellos a quienes el imam dijo su jutbah. Para aquellos que se la perdieron y quieren recuperarla, es mustahabb para ellos hacerlo, luego ellos deberأan rezarlo sin la jutba que viene despuأ©s. Este fuأ© bajo la opinion de Imam Maalik, al-Shaafa’i, Ahmad, al-Naja’I y otros sabios.
El principio bأ،sico concerniente a las palabras del Profeta ( paz y bendiciones sobre أ©l (sal-la al-laho aleihi was al-lam) ): “ Cuando te dirijas a hacer la oraciأ³n, camina de una forma calmada y solemne, y lo que sea que alcances (de la oraciأ³n), rezalo, y lo que sea que te hayas perdido ( de la oraciأ³n), recupأ©ralo.â€
Fuأ© narrado por Anas que si أ©l se perdأa la oraciأ³n (salat) del Eid con el imam, el reunأa a su familia y esclavos liberados, depues su esclavo liberado â€کAbd-Allaah ibn Abi â€کUtbah se levantaba y los lidearaba en el salatmrezando dos rak’ahs en las cuales decia los takbirs.
El que alcance a el salat del Eid mientras el imam esta pronunciando la jubtah deberأa escuchar la jutbah, y luego recuperar el salay despuأ©s de la jutbah., para que el pueda obtener dos cosas buenas.
Y Allah es la Fuente de fortaleza.
Comitأ© Permanente para la Investigaciأ³n y Emisiأ³n de Fatwas, 9/306 (www.islam-qa.com, Question #27026: Making up Eid prayers)
Traducido al castellano por Yasmina B. Serrano
Bismilahi Rahmani Rahim
Pregunta:
آ؟Quisiera saber algunas sunnas y reglas que se hagan en el 'eid?
Respuesta:
Alabado sea Allah
Allah ha establecido en el 'Eid varias reglas:
Primero:
Es muy recomendado el TAKBIR en la noche del 'Eid,es decir,el ultimo dia de Ramadan desde que el sol se ponga hasta que el imam aparezca el dia siguiente para hacer la oracion del 'Eid.Y las frases del Takbir son las siguientes: "Allaho Akbar Allaho Akbar,La ilaha ila Lah,Allaho Akbar Allaho Akbar,wa Lilahi Al Hamd"
Y el hombre debe elevar su voz al pronunciar este Takbir(como signo de alegria,felicidad y orgullo islamico) en las mezquitas,los mercados y las casas.Y las mujeres solo lo pronuncian despacio,sin elevar su voz.
(Se reporta en varios hadices que los sahabas solian ir a los mercados y pronunciaban por todo lo alto este TAKBIR,hasta el punto de que todo el mercado pronunciaba con ellos)!!
Segundo:
Debe comer datiles en un numero impar antes de salir a la oracion del 'Eid,ya que el Profeta sws no salia para la oracion del 'Eid al Fitr hasta que comia datiles en un numero impar.
Tercero:
Debe vestir la ropa mas bonita que tenga,y esto es para el hombre,en cambio las mujeres no tienen que vestir ropas bonitas al salir a la oracion del 'Eid;debido a las palabras del Profeta sws "y que ellas salgan decentemente" es decir,en ropas normales que no sean haram,y le es prohibida a la mujer salir perfumada o vestida inadecuadamente( mostrando sus partes o estando maquillada).
Cuarto:
Los sabios dicen que es muy recomendado hacer el gusl antes de salir para la oracion del 'Eid,ya que esto se reporta de nuestro salaf y el gusl para el 'Eid es muy recomendado.
Quinto:
Hacer la oracion del 'Eid.Y todos los musulmanes estan de acuerdo en que la oracion del 'Eid es algo establecido por la shari'a.Entre ellos hay quienes dicen que es Sunna,otros que solo es obligatorio para un grupo de musulmanes quedando exentos los demas,y algunos dicen que es algo obligatorio para cada musulman,y quien no la realice comete pecado.
Y para mi(Ibn Uzaimin) la opinion correcta de entre todas las pruebas es que es una obligacion de todo musulman y musulmana,y esta es la opinion de Sheij al Islam Ibn Taimia,rahimaho lah.
Y el Imam debe recitar en la primera rak'aa (Surat 87) y en la segunda rak'aa(Surat 88) o tambien puede recitar en la primera Surat 50 y en la segunda Surat 54.Y ambos rezos estan evidenciados en la Sunna en hadices autenticos.
Sexto:
Si acontece que el 'Eid cae en viernes,se reza el 'Eid asi como tambien la oracion del viernes,ya que asi se evidencia en el hadiz de Nu'man ibn Bachir que reporta MUSLIM.Pero el que asista a la oracion del 'Eid con el imam,si quiere puede asistir tambien a la oracion del viernes,y si no quiere no asiste,y solo tiene que rezar la oracion del duhr.
Septimo:
Por lo que respecta a si rezamos dos raka'aats voluntarias(salutacion a la mezquita) cuando estemos en el lugar donde se realizara la oracion del 'Eid, este es un asunto en el que difieren los sabios.
Para mi(Ibn Uzaimin) la opinion correcta es realizar dos rakaatas voluntarias al llegar al sitio donde se realizara la oracion del 'Eid,pero somos conscientes de que este es un asunto de diferentes opiniones entre los sabios,asi que quien realice las dos raka'aat no se lo rechazamos y quien se siente sin realizarlas tampoco se lo rechazamos.
Octavo:
Entre las reglas del 'Eid al Fitr,dar el Zakat al Fitr(la hermana Du'a ya ha puesto un articulo explicando este punto).Se tiene que dar antes de la oracion del 'Eid,y se puede dar incluso con uno o dos dias de antelacion tal como prueba el hadiz de Ibn Omar.
Noveno:
Felicitarnos unos a otros por motivo de este gran dia para los musulmanes,pero teniendo cuidado con algunos puntos prohibidos que se dan en estas fechas,tales como entrar a las mujeres que no son mahram a sus casas y saludarlas con la mano(o darles dos besitos).
Otros suelen salir a los cementarios para felicitar a los muertos,y estas personas NO SABEN que los muertos no tienen necesidad de que se les felicite.
Decimo:
Algunos hombres se abrazan uno a otro,y esto es permitido.
Undecimo:
Y es establecido que quien vaya a la oracion del 'Eid transite por un camino y cuando vuelva por otro camino diferente al de partida.Ya que asi solia hacer nuestro Profeta sws.Y esta Sunna en concreto no se hace en otras oraciones,solo en la oracion del 'Eid.
(Majmoo' Fatawa Ibn Uzaimin)
Salat Al-Idain
Pregunta: Por algunas circunstancias personales nos mudamos a Pakistán, donde muchas cosas son diferentes, tales como el tiempo de la oración, etc. yo quiero preguntarles: yo tengo la intención de ayunar en el día de Arafah, pero la fecha Hijri en Pakistán es diferente de la fecha en Arabia Saudita: cuando la fecha en Pakistán es el 8 del mes, es el 9 en Arabia Saudita. ¿Debería ayunar en el 8, el cual es el 9 en Arabia Saudita, o debería ayunar de acuerdo a la fecha en Pakistán?
Respuesta: Alabado sea Alláh. El Sheik Ibn Uthaymin (que Alláh tenga misericordia de él) fue preguntado: ¿Qué si el día de Arafah es diferente por que la luna sea vista en diferentes tiempos en diferentes países? ¿Deberíamos ayunar de acuerdo a la vista de la luna en el país donde estemos o de acuerdo a la vista de luna en al-Haramayn (los dos Sagrados Santuarios)?
Él replicó: esto está basado en una diferencia de opinión entre los escolares: ¿Hay solamente una vista de la luna para todo el mundo o varía de acuerdo a cuando la luna se eleva en diferentes lugares?
El punto de vista correcto es que varía de acuerdo a cuando la luna se eleva en diferentes lugares. Por ejemplo, si la luna es vista en Mekkah, y hoy es el noveno (día), y es vista en cualquier otro lugar un día antes que en Mekkah, y el día de Arafah en Mekkah es el décimo para ellos, entonces no es permisible para ellos ayunar en este día porque es Eid. De manera similar, si sucede que ellos vieron la luna después de Mekkah, y el noveno (día) en Mekkah es el octavo (día) para ellos, entonces deberían ayunar en el día que es el noveno para ellos, el cual es el décimo en Mekkah. Este es el punto de vista correcto, porque el Profeta (SAW) dijo: “Cuando ustedes la vean (la luna nueva) ayunen y cuando ustedes la vean (de nuevo) rompan su ayuno”. Aquellos quienes no vieron la luna en su propia localidad no la han visto. Justo como la gente unánimemente de acuerdo que los tiempos para el amanecer y la puerta del sol varían de acuerdo a su propia localidad, así que también los meses son trabajados por localidad, justo como la hora diaria.Majmu al-Fatawa, 20.
Y él (que Alláh tenga misericordia de él) fue preguntado acerca de alguna gente quien trabaja en la Embajada de Arabia Saudita en un país extranjero, quien dijo que estaban teniendo un problema concerniente al ayuno del Ramadán y el ayuno en el día de Arafah. Los hermanos ahí se han dividido en tres grupos:
Un grupo dijo: nosotros ayunaremos con Arabia Saudita y romperemos el ayuno con Arabia Saudita.
Otro grupo: nosotros ayunaremos con el país donde estamos viviendo y romperemos en ayuno con ellos.
El último grupo dijo: nosotros ayunaremos el Ramadán con el país donde estamos viviendo, pero ayunaremos el día de Arafah con Arabia Saudita.
Ellos preguntaron al Sheik que les proveyera una respuesta detallada concerniente al ayuno del Ramadán y el ayuno del día de Arafah, mientras hacían notar que en los
pasados cinco años, en el país donde estaban viviendo ni el Ramadán ni el día de Arafah han sido observados n los mismos días que en Arabia Saudita; su Ramadán comenzó uno o dos días después de que había sido anunciado en Arabia Saudita, y en algunos casos tres días después.
Él replicó: En el nombre de Alláh, el Más Glorioso, el Más Misericordioso.
Los escolares (que Alláh tenga misericordia de ellos) difirieron con respecto al asunto cuando la luna es vista en una parte del mundo musulmán y no en otra: ¿Todos los musulmanes tienen que actuar sobre la base de ello, o solamente aquellos quienes la vieron y la gente que vive bajo el mismo gobierno?
Hay muchos puntos de vista diferentes El punto de vista más correcto es que el asunto debería ser referido a aquellos quienes tienen conocimiento de ello. Si la luna se eleva al mismo punto para dos países ellos se vuelven como un solo país, así que si es vista en uno de ellos esa regla se aplica al otro. Pero si los puntos de elevación difieren entonces cada país tiene sus propias reglas. Este es el punto de vista favorecido por el Sheik al-Islam Ibn Taymiyah (que Alláh tenga misericordia sobre él); este es el aparente significado de los textos del Corán y la Sunnah que son implicados por analogía:
En el Corán se dice (interpretación del significado):
“Así que quienquiera de ustedes que vea (el creciente de la primera noche de) el mes (de Ramadán en su casa), debe observar el Sawm (ayuno) ese mes, y quienquiera que esté enfermo o de viaje, el mismo número (de días los cuales no observó el Sawm, deben ser hecho) de otros días. Alláh quiere para ustedes lo fácil y no quiere hacer las cosas difíciles para ustedes. (Él quiere que ustedes) completen el mismo número (de días), y que ustedes deban magnificar a Alláh (decir Takbir [Alláhu Akbar = Alláh es el Más Grande]) por haber sido ustedes los que han sido agraciados por Él” (Al-Baqarah 2:185).
Lo que está implicado por este verso es que quienquiera que no la vea no está obligado a ayunar.
En la Sunnah, el Profeta (SAW) dijo: “Cuando ustedes la vean (la luna nueva) ayunen y cuando ustedes la vean (de nuevo) rompan su ayuno”. Lo que está implicado en este Hadith es que si nosotros no la vemos no estamos obligados a ayunar o a romper el ayuno.
Con respecto a la analogía, los tiempos para comenzar o terminar el ayuno cada día deberían ser trabajados en cada país por sí mismo, de acuerdo a los tiempos locales de amanecer y de puesta del sol. Este es un punto sobre el cual está el consenso de los escolares. Así que si ustedes ven a la gente en Asia oriental comenzar su ayuno antes que la gente de Asia occidental, o romper su ayuno antes que ellos, es porque el amanecer rompe para los anteriores antes que para los posteriores, y el sol sale para los anteriores antes que para los posteriores.
Una vez que esto está declarado con respecto a los tiempos para comenzar y terminar el ayuno diario, ello también se aplica al comienzo y fin del ayuno mensual. No hay diferencia entre ellos.
Pero si muchas regiones están bajo el mismo gobierno, y el gobernante da la orden para que el ayuno comience o termine, entonces esta orden del gobernante resuelve esa disputa.
Basados en lo anterior, ustedes deberían ayunar y romper su ayuno junto con la gente del país donde están viviendo; no importa si es que ello está de acuerdo con su país de origen
o no. Similarmente en el día de Arafah ustedes deberían seguir al país donde estén viviendo.
Escrito por: Muhammad al-Salih al-Uthaymin, 28/8/1420 H.
Majmu al-Fatawa, 19.
Traducido al español por Musa Abdullah Reyes.