LIBRO DE LA ORACION
3.1 LA LLAMADA A LA ORACIÓN.
1
Yahya me relató de Malik que Yahya Ibn Sa’id dijo: “El Mensajero de Allah, que Allah le
bendiga y le conceda paz, había querido coger dos trozos de madera y golpearlos uno
contra otro para reunir a la gente para la oración, y Abdallah Ibn Zayd al-Ansari, de la
tribu de Hariz Ibn al-Jazray, vio en un sueño dos trozos de madera. Él dijo: “Estos se
parecen a lo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, quiere.”
Entonces se dijo: “¿Acaso no llamáis a la oración?”, de modo que cuando despertó fue al
Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y le contó el sueño. El Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ordenó que se llamara el adhan.”
2
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Ata Ibn Yazid al-Layzi de Abu Sa’id al-
Judri, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Cuando
oigáis el adhan, repetid lo que el muadhdhin dice.”
3
Yahya me relató de Malik, de Sumayy, mawla de Abu Bakr Ibn Abdurrahmán, de Abu
Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Si la
gente supiera lo que hay en el adhan y en la primera fila de la oración y no tuvieran más
remedio que echarlo a suertes, lo echarían a suertes. Y si supieran lo que hay en hacer
Dhuhr temprano, echarían carreras para llegar a ella. Y si supieran lo que hay en Isha y en
Subh, irían a ellas aunque tuvieran que hacerlo a gatas.”
4
Yahya me relató de Malik, de al-Ala Ibn Abdurrahmán Ibn Ya’qub de su padre y de Ishaq
Ibn Abdallah, que ellos le informaron que habían oído a Abu Huraira decir: “El
Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Cuando se llame el iqama
para la oración, no vayáis a ella corriendo, sino con calma. Rezad aquello a lo que lleguéis,
y completad lo que os falte. Estáis en la oración siempre que vuestra meta sea la
oración.”
5
Yahya me relató de Malik, de Abdurrahmán Ibn Abdallah Ibn Abdurrahmán Ibn Abu
Sasa’a al-Ansari, y después al-Mazini, que su padre le dijo que Abu Sa’id al-Judri le dijo:
“Veo que te gustan las ovejas y el desierto. Cuando estés en medio de tus ovejas o en tu
desierto, llama el adhan y levanta la voz en el adhan, porque yo oí al Mensajero de Allah,
que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: “No hay genio, hombre o cualquier cosa a la
que llegue la voz del muadhdhin que no dé testimonio de él en el Día del Levantamiento.”
6
Yahya me relató de Malik, de Abu’z Zinad, de al-Aray, de Abu Huraira, que el Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Cuando se hace la llamada a la
oración, Shaitán se retira, expulsando gases, para no escuchar el adhan. Cuando el adhan
ha terminado regresa hasta que se pronuncia el iqama, entonces se vuelve a retirar. Cuando
el iqama se ha completado regresa, hasta que se interpone entre un hombre y su yo, y
le dice: 'Piensa en tal cosa, piensa en tal cosa', acerca de lo cual no estaba pensando antes,
hasta que el hombre no sabe cuanto ha rezado.”
7
Yahya me relató de Malik, de Abu Hazim Ibn Dinar, que Sahl Ibn Sa’id as-Sa’idi dijo:
“Hay dos momentos en los que las puertas del cielo están abiertas, y pocos que hagan
súplica encontrarán que vuelve a ellos sin ser respondida. Estos son: cuando se dice el
adhan y en una línea de hombres que luchan en la senda de Allah.”
Le preguntaron a Malik si se llamaba el adhan del día del Yumu’a antes de que hubiera
empezado el tiempo de la oración, y él dijo: “No se llama hasta que el sol ha pasado
el meridiano.”
Le preguntaron a Malik acerca de hacer dos veces el adhan y el iqama, y en qué momento
tenía que levantarse la gente cuando se llamaba al iqama para la oración. Él dijo:
“No he oído acerca del adhan y del iqama nada, excepto lo que he visto hacer a la
gente. Por lo que respecta al iqama, este no se hace dos veces. Esto es lo que la gente
de conocimiento sigue haciendo en nuestra región. Por lo que respecta a cuándo se
levanta la gente cuando se llama el iqama para la oración, no he oído de ningún punto
preciso en el que haya que empezar a hacerlo, y considero que más bien ha de ser
en la medida de la capacidad (individual) de la gente, pues algunos son pesados y
otros de poco peso, y no es posible que actúen como un solo hombre.”
Le preguntaron a Malik acerca de una reunión de gente que querían hacer la oración
obligatoria llamando el iqama y no el adhan, y él dijo: “Eso es suficiente para ellos. El
adhan solo es obligatorio en las mezquitas en las que se reza la oración en congregación.”
Le preguntaron a Malik acerca del muadhdhin que dice “La paz sea contigo”, al Imam
y se llama a la oración, y le preguntaron también quién era la primera persona a la
que se le hacía este saludo. Respondió: “No he oído que este saludo ocurriera en la
primera comunidad.”
Yahya dijo que le preguntaron a Malik si un muadhdhin que llamaba a la gente a la
oración, después esperaba a ver si alguien acudía, y nadie venía, entonces pronunciaba
el iqama y hacia la oración solo, y la gente llegaba después de él haber terminado,
tenía que repetir la oración con ellos. Malik dijo: “No repite la oración, y quien venga
después de él haber terminado tiene que rezar solo.”
Yahya dijo que le preguntaron a Malik acerca de un muadhdhin que llamaba el adhan
para un grupo de gente, hacía oraciones voluntarias, y después de esto, el grupo de
gente quería hacer la oración, siendo otra persona la que llamara el iqama. Él dijo:
“No hay mal en eso. El iqama que él recita y el de otra persona son iguales.”
Yahya dijo que Malik dijo: “La oración de Subh se sigue llamando antes del amanecer.
Por lo que respecta a las demás oraciones creemos que sólo se deberían llamar
después de que el tiempo haya empezado.”
8
Yahya me relató de Malik que él había oído que el muadhdhin fue a llamar a Umar Ibn al-
Jattab para la oración de Subh y lo encontró durmiendo, de modo que le dijo: “La oración
es mejor que el sueño,” y Umar le ordenó incluir eso en el adhan de Subh.
9
Yahya me relató de Malik, de su tío paterno, Abu Suhayl Ibn Malik, que el padre de su
tío dijo: “No reconozco hoy en día nada de lo que vi hacer a la gente (es decir, a los
compañeros del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz), excepto la
llamada a la oración.”
10
Yahya me relató de Malik que Abdallah Ibn Umar oyó el iqama estando en Baqi, y entonces
aligeró el paso hacia la mezquita.
3.2 EL ADHAN DURANTE UN VIAJE Y SIN WUDU.
11
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar llamó el adhan una noche fría
y ventosa e incluyó la frase: “Haced la oración resguardados.” Después dijo: “El Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, acostumbraba ordenar al muadhdhin
que dijera: “Haced la oración resguardados” cuando era una noche fría y lluviosa.”
12
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que, estando de viaje, Abdallah Ibn Umar no llamaba
más que el iqama, excepto en Subh, para la cual llamaba el adhan y el iqama. Abdallah Ibn
Umar solía decir: “El adhan se llama para un Imam al que se une la gente.”
13
Yahya me relató de Malik, de Hisham Ibn Urwa, que su padre le dijo: “Cuando estés de
viaje, si quieres, puedes decir el adhan y el iqama, o, si quieres, el iqama y no el adhan.”
Yahya dijo que él oyó a Malik decir: “No hay mal en que un hombre llame el adhan
estando montado.”
14
Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id, que Sa’id Ibn al-Musayyab solía decir:
“Cuando alguien reza en una tierra árida y desolada, un ángel reza a su derecha y otro reza
a su izquierda. Y cuando llama el adhan y el iqama, ángeles como montañas rezan detrás
de él.”
3.3 DURACIÓN DE LA COMIDA ANTES DEL AMANECER (SAHUR) EN RELACIÓN CON EL ADHAN.
15
Yahya me relató de Malik, de Abdallah Ibn Dinar, de Abdallah Ibn Umar, que el Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Bilal llama el adhan cuando aún
es de noche, por tanto comed y bebed hasta que Ibn Umm Maktum recite el adhan.”
16
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Salim Ibn Abdallah, que el Mensajero de
Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Bilal recita el adhan de noche, por
tanto comed y bebed hasta que Ibn Umm Maktum recite el adhan.” Ibn Umm Maktum
era un hombre ciego que no recitaba el adhan hasta que alguien le decía: “Está amaneciendo.
Está amaneciendo.”
3.4 LA APERTURA DE LA ORACIÓN.
17
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Salim Ibn Abdallah, de Abdallah Ibn Umar,
que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía levantar sus manos
a la altura de los hombros cuando empezaba la oración, y cuando levantaba la cabe-
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za del ruku las levantaba del mismo modo, diciendo: “Allah oye a quien le alaba, Señor
nuestro, las alabanzas te pertenecen.” Y no le levantaba en los suyud.
18
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, que Ali Ibn Abu Talib dijo: “El Mensajero de
Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía decir: “Allah es el más grande” cuando
se agachaba y se levantaba, y continuó rezando así hasta que se encontró con Allah.”
19
Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id, de Sulayman Ibn Yasar, que el Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía levantar las manos en la oración.
20
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama Ibn Abdurrahmán Ibn Awf,
que Abu Huraira solía dirigirles en la oración, y decía “Allah es el más grande” cuando se
agachaba y se levantaba. Cuando terminaba decía: “Por Allah, yo soy la persona cuya oración
se parece más a la del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y el conceda paz.”
21
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Salim Ibn Abdallah, que Abdallah Ibn
Umar solía decir “Allah es el más grande” en la oración, siempre que se agachaba y se
levantaba.
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía levantar las manos
hasta el nivel de los hombros cuando empezaba la oración, y cuando levantaba la cabeza
del ruku las levantaba un poco menos.
22
Yahya me relató de Malik, de Abu Nu’aym Wahb Ibn Kaysan, que Yabir Ibn Abdallah
solía enseñarles a hacer el takbir en la oración. Abu Nu’aym dijo: “Solía decirnos que dijéramos
“Allah es el más grande” cada vez que nos agacháramos o nos levantáramos.”
23
Yahya me relató de Malik, que Ibn Shihab solía decir: “Cuando un hombre llega a un rak'a,
dice “Allah es el más grande” una vez, y ese takbir es suficiente para él.”
Malik añadió: “Esto es si él tenia la intención de empezar la oración con ese takbir.”
Le preguntaron a Malik acerca de un hombre que empezaba con el Imam pero se olvidaba
del takbir de apertura y el takbir del ruku, hasta que ha hecho un rak'a. Entonces
se acordaba de que no había pronunciado el takbir en la apertura ni en el ruku, de
modo que hacía el takbir en el segundo rak'a. Él dijo: “Yo prefiero que empiece la
oración de nuevo, pero, si se olvida del takbir con el Imam y lo pronuncia en el primer
ruku, considero que esto le es suficiente, si tiene la intención de que ese sea el
takbir de apertura.”
Malik dijo acerca de alguien que rezó solo y olvidó el takbir de apertura: “Empieza su
oración de nuevo.”
Malik dijo, acerca de un Imam que olvidaba el takbir de apertura hasta que ya había
terminado la oración: “Creo que debería hacer la oración de nuevo, así como los que
estaban detrás de él, aún cuando ellos hayan dicho el takbir.”
3.5 LA RECITACIÓN DEL QUR'AN EN LAS ORACIONES DE MAGRIB Y DE ISHA.
24
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Muhammad Ibn Yubayr Ibn Mut’im, que
su padre dijo: “Yo oí al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, recitar
la azora at-Tur (Azora 52) en la oración de Magrib.”
25
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Ubaydullah Ibn Abdallah Ibn Utba Ibn
Mas’ud, de Abdallah Ibn Abbás, que Umm al-Fadl bint al-Hariz le oyó recitar al-Mursalat
(Azora 77) y le dijo: “Hijo mío, al recitar esta azora me has recordado que esto fue lo último
que le oí recitar al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en la
oración de Magrib.”
26
Yahya me relató de Malik, de Abu Ubaid, mawla de Sulayman Ibn Abd al-Malik, de Ubada
Ibn Nusayy, de Qays Ibn al-Hariz, que Abu Abdallah as-Sunabihi dijo: “Llegué a
Medina, en los tiempos del jalifato de Abu Bakr as-Siddiq, y recé Magrib detrás de él. Recitó
la umm al-Qur'an y dos Suras, de los más cortos de los mufassal, en los dos primeros
rak'as. Después se levantó en el tercero, y yo me acerqué tanto a él que mi ropa casi tocaba
la suya. Le oí recitar la umm al-Qur'an y esta aleya: ”Señor nuestro, no hagas que
nuestros corazones se extravíen, después de habernos guiado, y danos misericordia procedente
de Tu Presencia. En verdad Tu eres el Dador.” (Azora 3, aleya 8).
27
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía recitar en los cuatro rak'as
cuando rezaba solo, en cada rak'a la umm al-Qur'an y otra azora del Qur'an. A veces
recitaba dos o tres Suras en un solo rak'a, en la oración obligatoria. Asimismo recitaba la
umm al-Qur'an y dos Suras en los dos primeros rak'as de Magrib.
28
Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id, de Adi Ibn Zabit al-Ansari, que al-Barra
Ibn Azib dijo: “Recé Isha con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda
paz, y él recitó at-Tin (Azora 95) en ella.”
3.6 COMPORTAMIENTO EN LA RECITACIÓN.
29
Yahya me relató de Malik, de Nafi, de Ibrahim Ibn Abdallah Ibn Hunayn, de su padre,
de Ali Ibn Abu Talib, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz,
prohibió ponerse el qassi (una prenda, con rayas de seda, usada en Egipto), llevar anillos
de oro, y recitar el Qur'an en ruku.
30
Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id, de Muhammad Ibn Ibrahim Ibn al-Hariz
at-Taymi, de Abu Hazim at-Tammar, de al-Bayadi, que el Mensajero de Allah, que Allah
le bendiga y le conceda paz, salió hasta donde estaba la gente rezando, y estaban recitando
en voz alta. Dijo: “Cuando rezáis, estáis hablando confidencialmente con vuestro Señor.
Por tanto, mirad qué es lo que le confiáis, y no recitéis el Qur'an en voz alta, de tal
modo que los demás lo oigan.
31
Yahya me relató de Malik, de Humayd at-Tawil, que Anas Ibn Malik dijo: “Yo estuve en
pie detrás de Abu Bakr, de Umar y de Uzmán, y ninguno de ellos solía recitar “En el
nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso”, cuando empezaban la oración.”
32
Yahya me relató de Malik, de su tío paterno, Abu Suhayl Ibn Malik, que su padre dijo:
“Oíamos la recitación de Umar Ibn al-Jattab cuando estabamos en la casa de Abu
Yahm, en Balat.” (Al-Balat era un lugar en Medina, entre la mezquita y el mercado.)
33
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que cuando Abdallah Ibn Umar perdía alguna parte
de la oración en la que el Imam recitaba en voz alta, se ponía de pie cuando el Imam había
dicho el taslim y recitaba lo que le faltaba en voz alta, para sí mismo.
34
Yahya me relató de Malik, que Yazid Ibn Ruman dijo: “Yo solía rezar al lado de Nafi
Ibn Yubair Ibn Mut’im, y él me daba con el codo para que le apuntara, cuando estabamos
rezando.”
3.7 LA RECITACIÓN EN LA ORACIÓN DE SUBH.
35
Yahya me relató de Malik, de Hisham Ibn Urwa, de su padre, que Abu Bakr as-Siddiq
rezó la oración de Subh y recitó la azora al-Baqara en los dos rak'as.
36
Yahya me relató de Malik, de Hisham Ibn Urwa, que su padre oyó a Abdallah Ibn Amir
Ibn Rabi’a decir: “Rezamos Subh detrás de Umar Ibn al-Jattab y él recitó la azora Yusuf
(Azora 12) y la azora al-Hach (Azora 22) lentamente.” Yo (el padre de Hisham) dije: “Por
Allah, debía tener la costumbre de levantarse al rayar el alba.” Él dijo: “Por supuesto.”
37
Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id y de Rabi’a Ibn Abu Abdurrahmán, de al-
Qasim Ibn Muhammad, que al-Furafisa Ibn Umayr al-Hanafi dijo: “Aprendí la azora
Yusuf (Azora 12) sólamente de oírselo recitar a Uzmán Ibn Affan en la oración de Subh,
a causa del gran número de veces que él nos lo repetía.”
38
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía recitar los diez primeros
Suras de los mufassal en la oración de Subh, y cuando estaba de viaje recitaba la umm al-
Qur'an y una azora en cada rak'a.
3.8 LA UMM AL-QUR'AN.
39
Yahya me relató de Malik, de al-Ala Ibn Abdurrahmán Ibn Ya’qub, que Abu Sa’id, mawla
de Amir Ibn Kuraz, le contó que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda
paz, llamó a Ubayy Ibn Ka’b, cuando éste estaba rezando. Cuando Ubayy terminó su
oración se reunió con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y el
Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, puso su mano sobre la de él,
que tenía intención de salir por la puerta de la mezquita. El Mensajero de Allah, que
Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Espero que no salgas de la mezquita hasta que
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conozcas una azora, semejante al cual Allah no ha hecho descender nada, ni en la Tawrah,
ni en el Inyil, ni en el Qur'an.” Ubayy dijo: “Empecé a aminorar mi paso con la esperanza
de oír esto.” Entonces dije: “Mensajero de Allah, ¡la azora que me prometiste!” Él
dijo: “¿Qué recitas cuando empiezas la oración?” Yo recité el Fatiha (Azora 1) hasta el
final del mismo, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:
“Esa es la azora, y es “las siete -frecuentemente- repetidas”, y el Gran Qur'an que me ha
sido dado.”
40
Yahya me relató de Malik, de Abu Nu’aym Wahb Ibn Kaysan, que él oyó a Yabir Ibn
Abdallah decir: “Quien reza un rak'a sin recitar la umm al-Qur'an en él, no ha hecho la
oración, excepto detrás de un Imam.”
3.9 RECITAR PARA UNO MISMO DETRÁS DEL IMAM, CUANDO ÉL NO RECITA EN VOZ ALTA.
41
Yahya me relató de Malik, de al-Ala Ibn Abdurrahmán Ibn Ya’qub, que él oyó a Abu’s
Sa’ib, mawla de Hisham Ibn Zuhra, decir que él había oído a Abu Huraira decir: “Yo oí al
Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: “Quien reza una oración
sin recitar la umm al-Qur'an en ella, su oración esta abortada, está abortada, está
abortada, incompleta.” Entonces dije: “Abu Huraira, a veces estoy detrás del Imam.” El
me tiró del antebrazo y dijo: “Recítalo para ti mismo, persa, porque yo oí al Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir que Allah, el Bendito, el Exaltado,
dijo: “He dividido la oración en dos mitades entre Yo y Mi esclavo. Una mitad es para
Mí y la otra mitad es para Mi esclavo, y Mi esclavo tiene lo que pide.” El Mensajero de
Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “El esclavo dice: “El Clemente, el Misericordioso.”
Allah dice: “Mi esclavo ha hablado bien de Mí.” El esclavo dice: “Dueño
del Día del din.” Allah dice: “Mi esclavo Me ha glorificado.” El esclavo dice: “Sólo a Ti
adoramos y sólo a Ti pedimos ayuda.” Allah dice: “Esta aleya está entre Yo y Mi esclavo,
y para Mi esclavo lo que pide.” El esclavo dice: “Guíanos por el camino recto, el Camino
de aquellos a quienes Tú has bendecido, no el de aquellos con quienes estás enojado,
ni el de aquellos que están extraviados.” Allah dice: “Estas son para Mis esclavos, Y para
Mi esclavo lo que pide.”
42
Yahya me relató de Malik, de Hisham Ibn Urwa, que su padre solía recitar detrás del
Imam, cuando el Imam no recitaba en voz alta.
43
Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id y de Rabi’a Ibn Abu Abdurrahmán, que
al-Qasim Ibn Muhammad solía recitar detrás del Imam, cuando el Imam no recitaba en
voz alta.
44
Yahya me relató de Malik, de Yazid Ibn Ruman, que Nafi Ibn Yubayr Ibn Mut’im solía
recitar detrás del Imam, cuando este no recitaba en voz alta.
Malik dijo: “Esto es lo que yo prefiero de cuanto he oído sobre el asunto.”
3.10 NO RECITAR DETRÁS DEL IMAM CUANDO ÉL RECITA EN VOZ ALTA.
45
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar, cuando le preguntaron si
debía uno recitar detrás del Imam, dijo: “Cuando rezas detrás de un Imam, la recitación
del Imam es suficiente para ti, y cuando rezas solo, entonces debes recitar.” Nafi añadió:
“Abdallah Ibn Umar no recitaba detrás del Imam.”
Yahya dijo que él oyó a Malik decir: “La práctica entre nosotros es que un hombre
recita detrás del Imam cuando el Imam no recita en voz alta, y se abstiene de recitar
cuando el Imam recita en voz alta.”
46
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Ibn Ukayma al-Layzi, de Abu Huraira, que
el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, terminó una oración en la
cual había recitado en voz alta, y preguntó: “¿Ha recitado alguno de vosotros conmigo
ahora mismo?” Un hombre dijo: “Si, yo he sido, Mensajero de Allah.” El Mensajero de
Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Me estaba diciendo a mi mismo:
¿Porque me distraigo del Qur'an?” Cuando la gente oyó al Mensajero de Allah, que
Allah le bendiga y le conceda paz, decir eso, se abstuvieron de recitar con el Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, cuando él recitaba en voz alta.
3.11 DECIR “AMIN” DETRÁS DEL IMAM.
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Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, que Sa’id Ibn al-Musayyab y Abu Salama Ibn
Abdurrahmán le contaron, de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le
bendiga y le conceda paz, dijo: “Cuando el Imam dice 'Amin', decid 'Amin', pues cuando
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el 'Amin' de alguien coincide con el 'Amin' de los ángeles, sus acciones erróneas anteri ores
le son perdonadas.”
Ibn Shihab dijo: “El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía
decir “Aamiin (alargándolo).”
48
Yahya me relató de Malik, de Sumayy, mawla de Abu Bakr, de Abu Salih as-Samman, de
Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:
“Cuando uno de vosotros dice 'Amin', y los ángeles en el cielo dicen 'Amin', de modo
que uno coincide con el otro, sus acciones erróneas anteriores le son perdonadas.
50
Yahya me relató de Malik, de Sumayy, mawla de Abu Bakr, de Abu Salih as-Samman, de
Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:
“Cuando el Imam dice: 'Allah oye a quien le alaba', decid: '¡Oh Allah! Señor nuestro, alabanza
a Ti', porque las acciones erróneas pa sadas, hechas por aquel cuya pronunciación
coincide con la de los ángeles, son perdonadas.”
3.12 COMPORTAMIENTO AL SENTARSE EN LA ORACIÓN.
51
Yahya me relató de Malik, de Muslim Ibn Abu Mariam, que Ali Ibn Abdurrahmán al-
Mu’awi dijo: “Abdallah Ibn Umar me vio jugando con unas piedrecillas en la oración.
Cuando terminé me lo prohibió diciéndome: “Haz como el Mensajero de Allah, que
Allah le bendiga y le conceda paz, hacia.” Yo dije: “¿Qué hacia el Mensajero de Allah,
que Allah le bendiga y le conceda paz?” Él dijo: “Cuando se sentaba en la oración ponía
su mano derecha sobre su muslo derecho, cerraba el puño y apuntaba con el dedo índice,
y la mano izquierda la ponía sobre el muslo izquierdo. Eso es lo que solía hacer.”
52
Yahya me relató de Malik, de Abdallah Ibn Dinar, que él había visto a Abdallah Ibn
Umar con un hombre rezando a su lado. Cuando el hombre se sentó, en el cuarto rak'a,
puso ambos pies a un lado y los cruzó. Cuando Abdallah terminó se lo desaprobó, y el
hombre protestó diciendo: “Pero tú haces lo mismo?” Abdallah Ibn Umar dijo: “Yo estoy
enfermo.”
53
Yahya me relató de Malik, de Sadaqa Ibn Yasar, que al-Mugira Ibn Hakim vio a Abdallah
Ibn Umar sentarse, después de las dos postraciones de la oración, encima de la parte
superior de sus pies. Cuando terminó, al-Mugira se lo mencionó, y Abdallah Ibn Umar
explicó: “No es una sunna de la oración. Lo hago porque estoy enfermo.”
54
Yahya me relató de Malik, de Abdurrahmán Ibn al-Qasim, que Abdallah Ibn Abdallah
Ibn Umar le dijo que él solía ver a Abdallah Ibn Umar cruzar las piernas en la posición
de sentado, en la oración. Él dijo: “Entonces yo hice lo mismo, y en aquél tiempo yo era
joven. Abdallah Ibn Umar me lo prohibió, y me dijo: “La sunna de la oración es que
mantengas el pie derecho vertical y que dejes el pie izquierdo en el suelo.” Yo le dije:
“Pero tú haces lo mismo (que yo he hecho).” Él dijo: “Mis pies no me sostienen.”
55
Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id, que al-Qasim Ibn Muhammad les enseño
cómo sentarse en el tashahhud, y dejaba su pie derecho vertical, y su pie izquierdo tumbado
en el suelo, sentándose sobre su nalga izquierda, no encima del pie. Después dijo:
“Abdallah Ibn Abdallah Ibn Umar me vio haciendo esto y me relató que su padre solía
hacer lo mismo.”
3.13 TASHAHHUD EN LA ORACIÓN.
56
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Urwa Ibn az-Zubayr, de Abdurrahmán Ibn
Abd al-Qari, que él oyó a Umar Ibn al-Jattab decir, cuando estaba enseñando a la gente
el tashahhud desde el mimbar: “Decid: Los saludos pertenecen a Allah. Las acciones puras
pertenecen a Allah. Las buenas palabras y oraciones pertenecen a Allah. La paz sea contigo,
Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con
los esclavos de Allah que son salihun. Atestiguo que no hay dios excepto Allah, y atestiguo
que Muhammad es Su esclavo y Su mensajero.”
“At-tahiyatu lillahi, az-zakiyatu lillah,
at-tayibatu wa’s-salawatu lillah.
As-salamu alayka ayyuha’n-nabiyy
wa rahmatu’llahi wa barakatuhu.
As-salamu alayna wa ala ibadillah’s-salihin.
Ash-hadu an la ilaha illa’llah
wa ash-hadu anna Muhammadan
abduhu wa rasuluh.”
57
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía decir el tashahhud de este
modo: “En el nombre de Allah. Los saludos pertenecen a Allah. Las oraciones pertenecen a Allah. Las acciones puras pertenecen a Allah. La paz sea con el Profeta y la misericordia
de Allah y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los esclavos de
Allah que son salihun. Atestiguo que no hay dios excepto Allah. Atestiguo que Muhammad
es el Mensajero de Allah.”
“Bismillah, at-tahiyatu lillah,
as-salawatu lillah, az-zakiyatu lillah.
As-salamu ala’n-nabiyyi wa rahmatullahi
wa barakatuhu. As-salamu alayna wa ala
ibadillahi’s-salihin.
Shahidtu an la ilaha illa’llah.
Shahidtu anna Muhammadu’r-rasulu’llah.”
El solía decir esto después de los dos primeros rak'as, y hacía súplica cuando terminaba
el tashahhud. Cuando se sentaba al final de la oración hacía el tashahhud de la misma manera,
excepto que al terminar el tashahhud hacía súplica pidiendo lo que le parecía apropiado.
Cuando había terminado el tashahhud y se disponía a decir el taslim, decía: “La paz
sea con el Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros
y con los esclavos de Allah que son salihun.”
“As-salamu ala’n-nabiyyi wa rahmatullahi
wa barakatuhu. As-salamu alayna wa ala
ibadillahi’s-salihin.”
Después decía: “La paz sea con vosotros” a su derecha, devolvía el saludo al Imam, y, si
alguien le decía “La paz sea con vosotros” desde su izquierda, le devolvía el saludo.
58
Yahya me relató de Malik, de Abdurrahmán Ibn al-Qasim, de su padre, que Aisha, la esposa
del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía decir en el tashahhud” “Saludos,
las buenas palabras, la oraciones, las acciones puras, pertenecen a Allah. Atestiguo
que no hay dios excepto Allah, sólo, sin asociado, y que Muhammad es Su esclavo y Su
Mensajero. La paz sea contigo, Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La
paz sea con nosotros y con los esclavos de Allah que son salihun. La paz sea con vosotros.”
“At-tahiyatu, at-tayibatu, as-salawatu,
az-zakiyatu lillah.
Ash-hadu an la ilahailla’llah,
wahdahu la sharika lah,
wa anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu.
As-salamu alayka ayyuha’n-nabiyyu
wa rahmatullahi wa barakatuhu.
As-salamu alaynawa ala ibadi-llahi’s-salihin.
As-salamu alaykum.
59
Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id al-Ansari, que al-Qasim Ibn Muhammad
Ibn Muhammad, le dijo que Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda
paz, solía decir en el tashahhud: “Los saludos, las buenas palabras, las oraciones, las
acciones puras pertenecen a Allah. Atestiguo que no hay dios excepto Allah, sólo, sin
asociado, y atestiguo que Muhammad es el esclavo de Allah y Su Mensajero. La paz sea
contigo, Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y
con los esclavos de Allah que son salihun. La paz sea con vosotros.”
“At-tahiyatu, at-tayibatu, as-salawatu,
az-zakiyatu lillah. Ash-hadu an la
ilaha illa’llah, wahdahu la sharika lah,
wa ash-hadu anna Muhammadan abduhu
wa rauluhu. As-salamu alayka
ayyuha’n-nahiyyu
wa rahmatu-llahi wa barakatuhu. As-salamu
alayna wa ala ibadillahi’s-salihin.
As-salamu alaykum.”
60
Yahya me relató de Malik que él le preguntó a Ibn Shihab y a Nafi, mawla de Ibn Umar,
si un hombre que se unía a un Imam que ya había hecho un rak'a debía decir el tashahhud
con el Imam en el segundo y cuatro rak'as, aún cuando estos eran impares para él. Ellos
dijeron: “Debe decir el tashahhud con él.”
Malik dijo: “Esta es la práctica entre nosotros.”
3.14 QUÉ SE HACE CUANDO UNO LEVANTA LA CABEZA ANTES QUE EL IMAM.
61
Yahya me relató de Malik, de Muhammad Ibn Amir Ibn Alqama, de Malik Ibn Abdallah
as-Sa’id, que Abu Huraira dijo: “El que levanta la cabeza y la agacha antes que el Imam
tiene su flequillo en la mano de un shaitán.”
Malik dijo, acerca de alguien que por distracción levantó la cabeza antes que el Imam,
en ruku o suyud: “La sunna en este caso es volver a inclinarse o a postrarse, y no esperar
a que el Imam se levante. Lo que ha hecho es una falta, porque el Mensajero de
Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Al Imam se le designa para ser se-
guido, por tanto no os opongáis a él.” Abu Huraira dijo: “El que levanta la cabeza y
la agacha antes que el Imam tiene su flequillo en la mano de un shaitán.”
3.15 QUÉ SE HACE SI, POR OLVIDO, UNO DICE EL TASLIM DESPUÉS DE DOS RAK'AS.
62
Yahya me relató de Malik, de Ayyub Ibn Abi Tamima as-Sajtayani, de Muhammad Ibn
Sirin, de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz,
terminó la oración después de hacer dos rak'as y Dhu’l Yadayn le dijo: “¿Se ha acortado
la oración o es que te has olvidado, Mensajero de Allah?” El Mensajero de Allah, le bendiga
y le conceda paz, dijo: “¿Ha dicho la verdad Dhu’l Yadayn?” La gente dijo: “Si”, y el
Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se puso en pie y rezó los
otros dos rak'as, y después dijo: “La paz sea con vosotros.” Entonces dijo: “Allah es el
más grande” e hizo una sayda tan prolongada como sus postraciones habituales, o más
larga, y después se levantó.
63
Yahya me relató de Malik, de Da’ud Ibn al-Husein, que Abu Sufián, mawla de Ibn Abi
Ahmad, dijo que él oyó a Abu Huraira decir: “El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga
y le conceda paz, rezó Asr y dijo el taslim después de hacer dos rak'as. Dhu’l Yadayn
se levantó y dijo: “¿Se ha acortado la oración, Mensajero de Allah, o es que te has olvidado?”
El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se puso en pie y
completó lo que le faltaba de la oración, y después, quedándose sentado después de decir
el taslim hizo dos postraciones.”
64
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, que Abu Bakr Ibn Sulayman Ibn Abi Hazma
dijo: “He oído que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, hizo
dos rak'as de una de las dos oraciones diurnas, Dhuhr o Asr, y dijo el taslim después de
los dos rak'as. Dhu’sh Shamalayn le dijo: “¿Se ha acortado la oración, Mensajero de
Allah, o es que te has olvidado?” El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda
paz, dijo: “La oración no se ha acortado y yo no he olvidado.” Dhu’sh Shamalayn
dijo: “Ciertamente ha sido una de las dos, Mensajero de Allah.” El Mensajero de Allah,
que Allah le bendiga y le conceda paz, se dirigió a la gente y dijo: “¿Ha dicho la verdad
Dhu’sh Shamalayn?” Dijeron: “Si, Mensajero de Allah,” y el Mensajero de Allah, que
Allah le bendiga y le conceda paz, completó lo que le faltaba de la oración y después dijo:
“La paz sea con vosotros.”
65
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Sa’id Ibn al-Musayyab, y de Abu Salama
Ibn Abdurrahmán lo mismo.
Malik dijo: “Las postraciones por cualquier olvido que haya disminuido en algo la
oración, se hacen antes del saludo; y las postraciones por cualquier olvido que haya
añadido algo a la oración, se hacen después del saludo.”
3.16 COMPLETAR LO QUE SE RECUERDA, CUANDO SE DUDA DE CUÁNTO SE HA REZADO.
66
Yahya me relató de Malik, de Zayd Ibn Aslam, de Ata Ibn Yasar, que el Mensajero de
Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Si dudáis en la oración, y no sabéis si
habéis rezado tres o cuatro rak'as, entonces rezad un rak'a y haced dos postraciones
desde la posición de sentados, antes de taslim. Si el rak'a que habéis rezado era el quinto,
entonces, con esas dos postraciones, lo hacéis un número par; y, si era el cuarto, entonces
las dos postraciones irritan a Shaitán.
67
Yahya me relató de Malik, de Umar Ibn Muhammad Ibn Zayd, de Salim Ibn Abdallah,
que Abdallah Ibn Umar solía decir: “Si dudáis en la oración, estimad lo que pensáis que
habéis olvidado de la oración y repetidlo. Después haced dos postraciones de olvido
desde la posición de sentados.”
68
Yahya me relató de Malik, de Afif Ibn Amir as-Sahmi, que Ata Ibn Yasar dijo: “Le pregunté
a Abdallah Ibn Amr Ibn al-As y a K’ab al-Ahbar acerca de alguien que dudaba en
su oración, y no sabía si había rezado tres o cuatro rak'as. Ambos dijeron: “Debe rezar
otro rak'a y después hacer dos postraciones desde la posición de sentado.”
69
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar, cuando le preguntaron
acerca del olvido en la oración, dijo: “Si piensas que has olvidado parte de la oración, entonces
rézala.”
3.17 QUE SE HACE CUANDO UNO SE LEVANTA DESPUÉS DE HABER COMPLETADO LA
ORACIÓN O DESPUÉS DE DOS RAK'AS.
70
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de al-Aray, que Abdallah Ibn Buhayna dijo:
“El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, rezó con nosotros dos
rak'as y a continuación se levantó, sin sentarse, y la gente se levantó con él. Cuando terminó
la oración y le vimos que decía el taslim, dijo: “Allah es el más grande”, hizo dos
postraciones desde la posición de sentado y después dijo el taslim de nuevo.”
71
Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id, de Abdurrahmán Ibn Humuz, que Abdallah
Ibn Buhayna dijo: “El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda
paz, rezó Dhuhr con nosotros y se puso de pie directamente, después de hacer dos rak-
'as y sin sentarse. Cuando terminó la oración, hizo dos postraciones, y después de eso
dijo el taslim.”
Malik dijo, en relación a alguien que se olvidaba durante su oración y se ponía de pie
después de haber completado cuatro rak’as y recitaba, y después hacia ruku y después,
cuando levantaba su cabeza del ruku, recordaba que ya había completado su oración:
“Debe regresar a la posición de sentado y no hacer ninguna sayda. Si ya ha hecho una
sayda no pienso que deba hacer la otra. Después, cuando haya terminado su oración,
hace dos postraciones desde la posición de sentado, y después de decir el taslim.”
3.18 MIRAR, DURANTE LA ORACIÓN, A LO QUE TE DISTRAE DE ELLA.
72
Yahya me relató de Malik, de Alqama Ibn Abi Alqama, de su madre, que Aisha, la esposa
del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Abu Yahm Ibn Hudhayfa le regaló
al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, una prenda de Siria,
elegante y con rayas, y él hizo la oración con ella puesta. Cuando terminó dijo: “Devolved
esta prenda a Abu Yahm. Miré sus rayas durante la oración, y casi me distrajeron.”
73
Malik me relató de Hisham Ibn Urwa, de su padre, que el Mensajero de Allah, que Allah
le bendiga y le conceda paz, se puso una prenda de Siria, elegante y con rayas, y después
se la dio a Abu Yaham, y se la cambió por otra simple y basta. Abu Yahm preguntó:
“¿Por qué, Mensajero de Allah?” Él dijo: “Miré sus rayas durante la oración.”
74
Malik me relató de Abdallah Ibn Abu Bakr que Abu Talha al-Ansari estaba rezando en
su huerto, cuando una paloma salvaje entró en el volando, y empezó a volar de un lado
para otro intentando encontrar una salida. La escena le resultó placentera, y dejó que sus
ojos siguieran al ave durante algún tiempo, y después volvió a su oración, pero no podía
recordar cuánto había rezado. Dijo: “Me ha acontecido una prueba en esta propiedad
mía.” Entonces fue hasta el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y
le mencionó la prueba que le había sucedido en su huerto y dijo: “Mensajero de Allah,
(el huerto) es sádaqa para Allah, por tanto dispón de ella como desees.”
75
Yahya me relató de Malik, de Abdallah Ibn Abu Bakr, que un hombre de los Ansar estaba
rezando en un huerto suyo en Quff, uno de los valles de Medina, durante la estación
de los dátiles, y las ramas de las palmeras se doblaban con el peso de la fruta en todos
lados. Él las miró, y la contemplación de sus frutos le causó asombro. Después volvió
a su oración, y no sabía cuánto había rezado. Dijo: “Me ha acontecido una prueba en
esta propiedad mía.” Entonces fue a Uzmán Ibn Affan, que era el jalifa en aquel tiempo,
se lo mencionó y dijo: “Es sádaqa, por tanto dalo en los caminos del bien.” Uzmán Ibn
Affan lo vendió por cincuenta mil, de modo que se le dio a esa propiedad el nombre de
“las cincuenta.”