Fatawas
La obligación de una Mujer de Obedecer a su Esposo
Autor: Sheik Salih bin Fawzan al-Fawzan.
Fuente: su libro “Tanbeehaat alaa Ahkaam takhtassu bil-Muminnaat” (páginas
97-99).
Trad. inglés al español: Musa Abdullah Reyes H.
Es obligatorio para ustedes, ¡Oh mujeres musulmanas!, el
obedecer a su esposo en asuntos de bien. Abu Huraira (RA) reportó que el
Mensajero de Alláh (SAW) dijo: “Si una mujer reza sus cinco oraciones (diariamente)
y guarda castas sus partes privadas y obedece a su esposo, ella entrará al
Paraíso por cualquiera de las puertas del Paraíso que ella desee” (reportado por
Ibn Hibaan in su Sahih).
De Abu Huraira (RA), el Mensajero de Alláh (SAW) dijo: “No es lícito para una
mujer ayunar mientras su esposo está presente a menos que ella tenga su permiso.
Y ella no debe permitir a nadie en su hogar excepto con su permiso” (Reportado
por Bukhari y Muslim).
También de Abu Huraira (RA), el Mensajero de Alláh dijo: “Cuando un hombre llama
a su esposa a la cama y ella no viene a él, y él pasa la noche enojado con ella,
los ángeles la maldicen hasta que la mañana llega” (Reportado por Bukhari y
Muslim).
Y en el reporte de Bukhari y Muslim, el Mensajero de Alláh (SAW) dijo: “Por
Aquél en cuya Mano mi vida está, no hay hombre que llame a su esposa a la cama y
ella lo rechace, excepto lo que Aquél que está sobre los cielos está disgustado
con ella hasta que él (su esposo) se vuelve a contentar con ella”.
De los derechos que el esposo posee sobre su esposa es que ella cumpla con
los deberes de atender su casa y no salir de ella, excepto con su permiso. El
Mensajero de Alláh (SAW) dijo: “La mujer es la cuidadora de la casa de su esposo
y ella será cuestionada (de esto) como de su responsabilidad” (Reportado por
Bukhari y Muslim).
Otro derecho que él posee sobre ella es que ella cumpla con los deberes de
la casa y que ella no lo haga a él contratar a una sirvienta femenina, la cual
causará peligro y debido a lo cual habrá un riesgo de daño para él mismo y sus
niños.
El Sheik ul-Islam Ibn Taymiyyah dijo comentando sobre el dicho de Alláh:
“Las habrá que sean, obedientes y guardan, cuando no las vean, aquello que Alláh
manda guardar (la castidad)” (Surat an-Nisaa:34): “Él ordena la irrestricta
obligación de una mujer que obedezca a su esposo, en todos los asuntos, tal como
servirle, viajar con él, asistirlo y otros asuntos, como está indicado en la
Sunnah del Mensajero de Alláh”[1].
El gran escolar, Ibn Qayyim dijo: “Aquellos quienes dicen que es obligatorio
para la mujer servir a su esposo usan (esta aleya) como prueba en eso aquellos
quienes Alláh dirigió Su Discurso (sobre esta ocasión) consideraron que esto es
del al-maroof (bueno). Pero como por la mujer que se relaja y tiene al esposo
para servirla a ella, barrer, moler la harina, amasar el pan, lavar la ropa,
arreglar la cama y servir la casa, entonces lo que es del al-munkar (perverso).
Y Alláh dice: “Los derechos de ellas sobre sus esposos son iguales a los
derechos de éstos sobre ellas” (Surat Al-Baqarah:28).
Y Alláh dice: “Los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres” (Sura
tAn-Nisaa:34).
Así que si una mujer no sirve a su esposo, sino que en lugar de ello él
actúa como un sirviente hacia ella, entonces significa que ella es la protectora
y mantenedora sobre él”.
Él además dijo: “Efectivamente Alláh lo obligó a él a gastar en ella, vestirla y
proveerla con un lugar de morada en intercambio por su disfrute de ella y su
servidumbre a él tan bien como lo que los hábitos de los esposos clamen.
Asimismo, las ataduras del acuerdo del matrimonio requieren que los esposos
vivan en amabilidad. Y amabilidad significa la mujer sirviendo (a su esposo) y
tomando cargo de los asuntos internos de la casa”.
Y él dijo: “Y no hay diferencia si la mujer es prestigiosa o baja, o si ella es
pobre o rica. Sólo mira a esta mujer quien era la más prestigiosa de las mujeres
en el mundo…”[2].
Él se está refiriendo a Fátima (RA) porque ella serviría a su esposo y vino al
Profeta (SAW) reclamándole a él, pero él no se quejaría acerca de ella.
[1] Majmoo al Fataawaa (32/260-261).
[2] Al-Hadee (5/188-189).